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第14首大吉籤-管仲三熏三沐見齊桓|艋舺龍山寺觀世音靈籤
第14首大吉籤-管仲三熏三沐見齊桓|艋舺龍山寺觀世音靈籤

「神明的小紙條」是一系列以台北艋舺龍山寺,一百首觀世音靈籤中的籤詩故事、典故、寓意,還有解說籤詩意思為內容的單元。有些故事或是典故,會多次的出現在不同順序的籤詩裡,雖然故事是同一個,但是不同的籤詩裡要講的,是故事裡不同的人物、事蹟,因為故事裡的角色人物各有不同的背景及立場,因此也… — 「神明的小紙條」是一系列以台北艋舺龍山寺,一百首觀世音靈籤中的籤詩故事、典故、寓意,還有解說籤詩意思為內容的單元。有些故事或是典故,會多次的出現在不同順序的籤詩裡,雖然故事是同一個,但是不同的籤詩裡要講的,是故事裡不同的人物、事蹟,因為故事裡的角色人物各有不同的背景及立場,因此也有不同的思維,當然就更有不同的行為。 第十首艋舺龍山寺觀世音靈籤的卦頭「秦昭王連城求趙璧」,說的就是「完璧歸趙」這個歷史與成語故事,我們在前面第2季第16集,解說第六首籤詩「藺相如完璧歸趙」的時候,說過這個歷史典故,也分享過神明透過小紙條要傳遞給大家什麼樣的寓意。第10首籤詩再次提到這個歷史典故,我們要講的主角人物,是戰國時期秦國這個大集團的老闆秦昭王。這位一出手就要拿十五座城池,去換一塊玉石的君王,神明要藉由他來提點我們什麼呢?現在就讓我們一起來打開神明的小紙條吧~

神明的小紙條|第10首 秦昭王連城求趙璧
神明的小紙條|第10首 秦昭王連城求趙璧

「神明的小紙條」是一系列以台北艋舺龍山寺,一百首觀世音靈籤中的籤詩故事、典故、寓意,還有解說籤詩意思為內容的單元。有些故事或是典故,會多次的出現在不同順序的籤詩裡,雖然故事是同一個,但是不同的籤詩裡要講的,是故事裡不同的人物、事蹟,因為故事裡的角色人物各有不同的背景及立場,因此也有不同的思維,當然就更有不同的行為。

第十首艋舺龍山寺觀世音靈籤的卦頭「秦昭王連城求趙璧」,說的就是「完璧歸趙」這個歷史與成語故事,我們在前面第2季第16集,解說第六首籤詩「藺相如完璧歸趙」的時候,說過這個歷史典故,也分享過神明透過小紙條要傳遞給大家什麼樣的寓意。第10首籤詩再次提到這個歷史典故,我們要講的主角人物,是戰國時期秦國這個大集團的老闆秦昭王。這位一出手就要拿十五座城池,去換一塊玉石的君王,神明要藉由他來提點我們什麼呢?現在就讓我們一起來打開神明的小紙條吧~

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【籤詩故事:秦昭王連城求趙璧】

艋舺龍山寺觀世音靈籤的第10首籤詩,這張籤詩沒有吉凶的標示。

籤題是「秦昭王連城求趙璧」

秦昭王或稱秦昭襄王,姓「贏」,名「稷」,人稱「公子稷」,是秦惠文王的兒子。早年的時候,被送去燕國當做人質。他有一位同父異母的哥哥秦武王,秦武王是一位舉重的愛好者,他跟大力士孟說(音同悅)或稱孟賁(ㄅㄣ)兩人,在洛陽周王室的太廟較勁誰能舉起龍文赤鼎。孟說舉起了大鼎離地半尺之後,就沒力氣的把鼎放下,而且因為用力過猛,孟說的眼角還出血,眼珠子差點噴出來。

臣子可以舉起大鼎,身為君王當然不能示弱。秦武王抓住大鼎不但舉了起來,還準備要走個兩步,就在他一抬腳後,整個大鼎的重量全移到了另一隻腿上,一時之間承受不了這個大鼎重量,秦武王沒堅持住的一鬆手,整個大鼎掉下來砸碎了他的腿骨。估計應該是很嚴重的粉碎性骨折,在醫藥不發達的古代,這麼嚴重的外傷,即便他是秦國的君王,也是無計可施,當晚就一命嗚呼了。

因為秦武王突然去世,在沒有子嗣的情況下,發生了繼任的問題和爭執。因為這個意外讓「公子稷」的命運有了轉折,在王位爭奪戰中,宣太后的理想人選是「公子芾(ㄈㄨ)」,而惠文后想的人選是「公子壯」。不過趙武靈王決意要迎立,在燕國當人質的公子稷繼任秦王,礙於當時趙國的勢力,再加上得到魏冉等朝中一些人士的支持,最後公子稷成為繼任者,也就是秦昭襄王。秦國在他長達56年的統治管理之下,富國強兵,為後代的子孫秦始皇奠定了一統天下的基礎。

至於籤詩卦頭提到的「趙璧」,也就是人稱的「和氏璧」,究竟是一塊什麼樣的玉石,如何讓秦昭王要拿他江山的十五座城池去換呢?和氏璧不管是歷史還是民間,都有很多的記載和傳說,最早的記載在東周「韓非子」和氏第十三中。說有一位楚國人「卞和」,在楚山中無意間撿到一塊石頭,他的判斷這塊璞石內藏有無價的玉石,所以他就抱著這塊璞石,想獻給當時的君主「楚厲王」,沒想到卻被當作是詐騙集團,結果就被砍去了左腳。

後來楚厲王被殺,換了武王即位,這位卞和兄弟又抱著石頭說要去獻寶,這次呢~武王比較理智的先找玉石工匠鑑定,只是這鑑定的人最後還是給出一樣的答案,卞和兄弟僅剩的另一隻腳,因此又被砍掉了。後來武王過世,文王即位,卞和聽說了消息之後,抱著這塊只有他懂的璞石,在楚山下難過的哭了三天三夜,從眼淚哭到血淚。有人看到這個情況,就跑去跟楚文王報告,於是好奇的文王差人去瞭解什麼情況。這個人見著了卞和就問說,這天下因為受罰被砍掉雙腳的人不少,你哭啥這麼傷心呢?卞和說,我哭得這麼傷心不是只因為沒有了雙腳,更是因為我說的這是寶玉,卻被人當作石頭啊~一心為君主忠貞的人,卻被當作騙子才是悲傷中的悲傷啊!!這次文王索性叫工匠把璞石剖開,果然~裡面真的是潔白無瑕的玉石,也許基於補償,最後把這塊玉石取名為「和氏璧」。

但和氏璧怎麼後來會跑到趙國呢?這被楚國當作國寶的和氏璧,後來因為君王想向趙國求親,就把它當作是大禮送給了趙國,成了趙國的國寶。秦國一統天下後,最後和氏璧還是收編到了秦國所有。

據說和氏璧最後加工成為秦、漢、魏、晉、隋、唐歷朝的傳國玉璽,但是在之後的五代十國戰亂中下落不明。由於自此之後,再沒有人看過和氏璧,只有過去的這些文獻和傳說,因此對於是不是真的有和氏璧這塊玉產生懷疑,甚至乾隆在「卞和獻玉說」裡,認為這應該只是韓非子的寓言故事而已。

我們再回來這卦頭「秦昭王連城求趙璧」典故。古時候的人們,上至王公貴族,下至平民百姓,對於「玉」這樣的寶石,一直是懷有敬畏之心的,認為是天賜祥瑞的寶物,還有「寶物現,朝更迭」的傳說。而話說和氏璧這樣的無價之寶在趙國的消息傳開之後,秦昭王當然會知道。表面上大家也許以為秦昭王是因為愛寶玉,所以拿自己名下的地產去交換;其實除此之外他本人還有各種心思,比如想討好從楚國嫁到秦國,一直再也沒有回家鄉的宣太后,和氏璧來自楚國,如果能藉由十五座城池交換到和氏璧,宣太后看到來自母國的東西,或許可以一解鄉愁。對於當時還是大權在握的宣太后來說,這絕對是一種示好。

但是要拿十五座城池去換和氏璧,滿潮官員能同意嗎?自然是因為還有另外這一層心思,秦昭王認為如果自己能得到這天下難得一見的和氏璧,那麼是不是他就有了天命這樣的理由和身份,可以明著的把周朝給滅了一統天下。只不過秦昭王有這個念頭,當然也擔心趙國或是其他國也有相同的想法,所以就決定先下手為強。雖然開口說是拿十五座城池來換,但其實是暗示趙國主動來獻寶。不過雖然趙國的國力比不上秦國,心裡也不是沒有擔心害怕,但還是堅定自己一國的格局地位,再加上派去的外交史臣藺相如不負使命,沒有賠了夫人又折兵。這讓秦昭王探得水溫,現在還不是稱帝的最好時機,撇開周王是順位天子,當時的趙魏楚齊也還是不好惹的傢伙,這一統的算盤應該還沒到火候。

後面這段是再把完璧歸趙典故裡,秦昭王這個角色的立場和想法,跟大家做我收集文獻資料整理後的分享。但就單純以這首籤詩的卦頭故事來解說,神明小紙條主要的寓意是要跟大家說,秦昭王這十五座城池也已經是個不得了的寶,何必羨慕趙國有個和氏璧呢?

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「神明的小紙條」,艋舺龍山寺的觀世音百首靈籤,每一首籤詩都有一個歷史故事、一個典故,是神明祂要給我們的人生寓意,回應我們對於人生種種際遇的困惑。 — 「神明的小紙條」,艋舺龍山寺的觀世音百首靈籤,每一首籤詩都有一個歷史故事、一個典故,是神明祂要給我們的人生寓意,回應我們對於人生種種際遇的困惑。 第9首籤詩是上上籤,讓我想起一部功夫喜劇電影「一招半式闖江湖」,電影中的男主角由成龍擔任演出,劇中的他沒有真正的練過功夫,只有偷偷學了父親一些招式,沒有真本事又常常做著英雄夢的他,因此常常被人欺負,但是出手又打不過人家。最後男主角下定決心並且付諸行動苦練一身好功夫後,終於完成了鏢局押送寶物的重責大任。 雖然籤詩及籤詩裡的故事,通常都很有年代歷史,但其實也是很有現代電影感的~今天的這首籤詩就挺呼應這部電影的。現在就讓我們一起來打開神明的小紙條吧~ 【籤詩故事:趙韓王半部論語定天下】 艋舺龍山寺觀世音靈籤的第9首籤詩是上上籤,籤題是「趙韓王半部論語定天下」。這籤題說到的「趙韓王」,指的是歷史上北宋一位有名的宰相「趙普」。趙普出生於後唐末年的薊(ㄐㄧˋ )州。曾祖父曾經在後唐末年的時候擔任縣令,祖父也當過潭州的司馬,父親趙迥也在五代的時候,當過相州的司馬。因為家裡的三代都是官員公務人員,所以從小他就耳濡目染的學習吏治,15歲的時候則是跟著家裡遷居到洛陽。

神明的小紙條|9首上上籤-趙韓王半部論語定天下
神明的小紙條|9首上上籤-趙韓王半部論語定天下

「神明的小紙條」,艋舺龍山寺的觀世音百首靈籤,每一首籤詩都有一個歷史故事、一個典故,是神明祂要給我們的人生寓意,回應我們對於人生種種際遇的困惑。

第9首籤詩是上上籤,讓我想起一部功夫喜劇電影「一招半式闖江湖」,電影中的男主角由成龍擔任演出,劇中的他沒有真正的練過功夫,只有偷偷學了父親一些招式,沒有真本事又常常做著英雄夢的他,因此常常被人欺負,但是出手又打不過人家。最後男主角下定決心並且付諸行動苦練一身好功夫後,終於完成了鏢局押送寶物的重責大任。

雖然籤詩及籤詩裡的故事,通常都很有年代歷史,但其實也是很有現代電影感的~今天的這首籤詩就挺呼應這部電影的。現在就讓我們一起來打開神明的小紙條吧~

【籤詩故事:趙韓王半部論語定天下】

艋舺龍山寺觀世音靈籤的第9首籤詩是上上籤,籤題是「趙韓王半部論語定天下」。這籤題說到的「趙韓王」,指的是歷史上北宋一位有名的宰相「趙普」。趙普出生於後唐末年的薊(ㄐㄧˋ )州。曾祖父曾經在後唐末年的時候擔任縣令,祖父也當過潭州的司馬,父親趙迥也在五代的時候,當過相州的司馬。因為家裡的三代都是官員公務人員,所以從小他就耳濡目染的學習吏治,15歲的時候則是跟著家裡遷居到洛陽。

趙普是北宋初期的傑出政治家,也是中國歷史上著名的謀士之一。三次官拜宰相,從政50年,享年71歲。他最有名的事蹟,一個是謀劃「陳橋兵變、黃袍加身」,助趙匡胤當上了皇帝,創立北宋;另一個事蹟是為平定天下登基後的趙匡胤獻策,對於那些功高震主,手裡也握有兵權的將領們,趙匡胤總是擔心會不會有一天,他們也會來個如法炮製的兵變,所以總是覺得芒刺在背。因此趙普提出「稍奪其權,制其錢穀,收其精兵」的「杯酒釋兵權」,在他的計策裡,沒有殺任何一個人、流一滴血的情況下,和平的讓將領們交出來兵權。

這位善於權謀的北宋開國宰相「趙普」,一開始的時候是在隴州當巡官,因為得到長官的看重,被提拔成為趙匡胤的幕僚,趙匡胤破了南唐的滁州之後,任命他做幕府推官。後來趙匡胤率軍北上到了陳橋這個地方,趙普為他出謀劃策發動兵變,趙匡胤黃袍加身做了皇帝,改國號為宋,史稱「宋太祖」。之後又輔佐宋太祖東征西討的統一了國家,因此宋太祖便任命趙普擔任宰相的職位。

宋太祖逝世後,他的弟弟趙匡義繼位,史稱「宋太宗」,趙普仍然還是繼續擔任宰相的職務。二位君主都拜趙普為宰相,難免人紅是非流言多,這時候有人在太宗身旁說:宰相趙普是山東人,但是其實沒有什麼大學問,他所讀過的書不過就是一部「論語」而已,也許並不是那麼適合擔任宰相的工作。

但是,宋太宗聽完這話,並不太以為然,太宗當然知道趙普也許書讀得不算多,不過說他只讀了一部「論語」,太宗其實是不太相信的。所以,有一次太宗和趙普閒話家常的時候,隨口問了趙普說:有人跟我說你書只讀了一部「論語」,是真的嗎?這趙普聽了太宗這樣問,也很老實的回答說:

臣所學所知真的就是一部「論語」沒有再多了,而且過去臣用了半部「論語」,來輔助太祖打下天下,現在臣則是再用半部「論語」輔助陛下治理天下。

就是這一段對話,讓後人以為半部論語可以治天下,另一個錯誤認知,是以為趙普真的讀書很少。

說到這裡,不知道大家有沒有疑惑,就是這部「論語」難道是什麼武林秘笈嗎?竟然半部可以平天下,半部可以天下平。這裡說到的「論語」,就是那本眾所皆知,研究孔子及儒家思想的主要資料,是儒家重要經典學説著作,內容是孔子和他的弟子們的對話整理、匯編。南宋的時候,朱熹把「論語」、「孟子」、「大學」、「中庸」,稱之為「四書」。現今版本的「論語」有20篇,一共1.2萬字。

「論語」的內容不只是有個人道德規範、人倫關係,更有儒家治國的理念,同時也展現出先秦時期社會面貌,還有孔子及弟子的經歷,內容其實很多面向的。而且自從漢武帝以朝廷的高度及權力,「罷黜百家,獨尊儒術」後,「論語」更是被推崇尊稱為「五經之輨(ㄍㄨㄢˇ )轄,六藝之喉衿」。同時科舉制度實施以來,「四書」等於是考試指定書,因此四書之首的「論語」,更一直是所有讀書人的金科玉律,必讀經典。

不過,以趙普的事蹟來看,一位擅長權謀、權術的人,我認為「論語」這本書,他肯定有讀,而且也應該不只是只有讀了這樣一本書,有這樣思維和手段的人,怎麼會是不讀書、不學無術的人呢?

這是第9首籤詩的卦頭故事,籤詩裡提到的「半部論語」,同時也是一句成語,源自於宋朝羅大經的「鶴林玉露」乙編卷七:「趙普再相,人言普山東人,所讀者止《論語》,蓋亦少陵之說也。太宗嘗以此語問普,普略不隱,對曰:『臣平生所知,誠不出此。昔以其半輔太祖定天下,今欲以其半輔陛下致太平』」。這句「半部論語」成語是對「論語」這部儒家經典的誇讚,意思是說如果能充分的掌握論語,就算只有半部,能力也會提升,可以治理國家了。不過,後人對這個故事,乃至於這句成語,貶抑的用法多過於原本的正面解釋意思。

但是在籤詩裡,神明的用意主要是想藉由這樣一個歷史典故,對大家說讀懂、讀通一本書,比囫圇吞棗讀一堆書來得有用;或是說想要提醒大家,與其樣樣通、樣樣鬆,不如對單一技能或是某個領域專業,真的學到精通、爐火純青。尤其在這個追求斜槓的世代,本業、本職學能都還搞不定,就想著要多元發展,其實是件本末倒置的事情。

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不會算命,也要懂自己的命,才知道要順勢而為,還是逆風飛翔。人生不是在算命師嘴裡,我們只是提供你經緯度方位參考建議。占卜算命是人生密碼解碼書,命理師是解碼翻譯工程師,最終命運是按「Enter」鍵的你,一切都在你的心裡與雙手裡。