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古人用一個驚嚇的「驚」字,來為一個節氣取名,是有什麼特別含義還是用意嗎?還有驚蟄節氣的民俗裡,竟然有打小人?!是這個節氣特別容易犯小人嗎?究竟「驚蟄」是一個什麼樣的節氣呢?

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24節氣的第三個節氣是「驚蟄」。要念【蟄】ㄓˊ,而不是〔螫〕ㄓㄜ。驚蟄的「蟄」字,上半字是執行的「執」,是有點容易跟另一個字「螫」ㄓㄜ搞混了,「螫」字的差別在上半字是特赦的「赦」。中國造字都是有形音義的,「蟄」的意思是動物冬眠,而「驚蟄」則是冬眠的動物們,在春天裡驚醒要開始活動,所以是「驚蟄」,而不是驚「螫」ㄓㄜ。

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【驚蟄】

每年的3月5日或是6日,太陽到達黃經345度時,就是節氣「驚蟄」。這個時候氣溫回暖,還會有春雷,民間有這樣的說法,春雷一響,蟄伏地下冬眠的昆蟲、動物,才會醒過來。所以驚蟄的「蟄」這個字,也有「藏」的意思。「月令七十二候集解」中說:「二月節,萬物出乎震,震為雷,故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。」詩人陶淵明曾有一首詩,也是這樣說的:「促春遘時雨,始雷發東隅,眾蟄各潛駭,草木縱橫舒。」不過事實上,昆蟲是聽不到聲音的,就更不用說是雷聲了,冬眠的昆蟲之所以醒得過來,是因為大地回春,天氣、氣溫變暖了,連土壤的溫度都開始升高了,才是它們結束冬眠「驚而出走」的原因。

萬物復甦是好事,不過這個冬眠的昆蟲動醒了,還有過冬時下的蟲卵也開始孵化了,表示各種昆蟲要出動了!所以驚蟄時一個反應大自然生命力的節氣,但是是我超級怕的節氣,本人超級怕蠕蠕的蟲,小學的時候養蠶寶寶的作業,我是打死也不做的,地上滾、哭到撕肝裂肺就是不養,最後我媽去跟老師求情,拜託我隔壁座位的同學多養一盒蠶寶寶,然後我只看過一眼,就再也不碰了。我對於蠕蠕的蟲,有極端的恐懼,所以驚蟄對我來說,是有點不太妙的節氣。不知道有沒有人,跟我一樣?

驚蟄這個時節,天氣還是會忽冷忽熱,其實春天就是這樣的氣候多變,所以也延伸出不少諺語,像是:「冷驚蟄,暖春分」、「未過驚蟄先打雷,四十九天雲不開」;也有根據驚蟄時候刮的風,來預測之後天氣而演變出來的諺語:「驚蟄刮北風,從頭另過冬」、「驚蟄吹南風,秧苗遲下種」。由此可知,驚蟄這個節氣是農民、農作最忙的時候。

在中國,這時候南方雨水足夠灌溉蔬菜菜、麥,春季生長農作的需要,但是要防止太多水的濕害。然後華南地區早稻播種要趕緊的進行,同時也要做好秧田突然遇到溫度下降的防寒工作。還有茶農也因為氣溫回升,茶樹開始發芽,要進行適當的修剪,讓茶樹可以再多分枝,多發葉,來提高茶葉產量。而像桃子、梨子、蘋果這些果樹,要趕緊的在結花苞之前做好施肥。這個時節是昆蟲大軍出動的時候,因此做好病蟲害防治是非常重要的。由於溫度低,陰天較多,灰霉病、葉霉病、根腐病,各種跟發霉關的植物病容易發生,所以也是要及時適當的噴撒各類殺菌劑,防止病菌造成更大的危害。

講完植物講動物,這個時節因為青草開始生長,所以那些吃草的家畜可以有更好的青綠飼料,也要趕緊給它們加營養,因為繁衍後代的關鍵時刻要到了。還有這個時節要給豬隻注射預防針,防止它們受涼感冒。養雞戶更是要施工給養雞寮適當加溫,避免春天裡突然降溫,剛出生不久的小雞受不了,凍死了。真的完全是在一種超級無敵忙碌的狀態,

台灣在驚蟄這個節氣的時候,台灣中北部地區是水稻插秧大旺季,所以也是一種每天在追天氣趕進度做農事的狀態。不過在驚蟄前,如果太平洋高壓過早發展而有打雷,會使中南部地區雨水連綿,發生這種反常現象的時候,會使得低窪區發生災害,西部沿海鹽田晒鹽也會受到影響。

這個驚蟄節氣的到來,真的是像是一個氣候的大鬧鐘,時間到,他這一響~黃河流域、長江流域、台灣的全體農民們,感覺全都要跳起來要趕緊下田去了!


只要會加法,3秒了解自己的守護神;5秒看穿對方的心意念;7秒掌握困境的破盲關!

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(這是一場直播後再編輯的Podcast特別企劃)

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直播|Podcast內容要點整理:

  • 生命數字「1」|守護神:「戰神」|D型
  • 生命數字「2」|守護神:「天后」|S型
  • 生命數字「3」|守護神:「愛神」|I型
  • 生命數字「4」|守護神:「穀神」|C型
  • 生命數字「5」|守護神:「信使之神」|I型
  • 生命數字「6」|守護神:「太陽神」|S型
  • 生命數字「7」|守護神:「智慧女神」|C型
  • 生命數字「8」|守護神:「火神」|D型
  • 生命數字「9」|守護神:「月神」

如何以生日計算自己2021年,下半年需要突破的關鍵字

計算公式:

2021年+生日月份+生日日期=(加總到個位數)需要突破的關鍵數字

例如:生日是12月8日,計算式爲:2+0+2+1+1+2+8=16=1+6=7

即需要突破的關鍵數字是「7」。


郭隗是誰?什麼樣的魅力還是手段,竟然讓燕昭王為他蓋一座黃金臺?!而燕昭王是昏君還是明主?怎麼會為了一個人蓋黃金臺呢?第5首籤詩的卦頭故事,到底要提示我們什麼呢?讓我們趕快來打開~這神明的小紙條吧!

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【籤詩故事:燕昭王為郭隗築黃金臺】

艋舺龍山寺觀世音靈籤的第5首籤詩,吉凶的標示,是「中平籤」,籤題是「燕昭王為郭隗(ㄨㄟˇ)築黃金臺」

這籤題、卦頭故事是發生在戰國時代的一段歷史,戰國七雄:韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦,燕國曾經也是國家實力不容小覷的諸侯國之一。而燕昭王姓姬,名職。是燕王-噲(ㄎㄨㄞ ˋ)最小的兒子。因此按牌理說這燕國的君主之位,他是沒有什麼好寄望的了,所以小時候就被送去了韓國當人質。雖然身份尊貴,不過寄人籬下又是個人質,什麼臉色沒看過呢~日子肯定是不好過的。

燕昭王的父親呢~其實也算得上是一位勤政愛民的君主,就有史實記載他:不安子女之樂,不聽鐘石之聲…..還說:

又親操耒,以修畎( ㄑㄩㄢ ˇ)畝。

子噲之苦身以憂民如此其甚也,雖古之所謂聖王明君者,其勤身而憂世不甚於此矣。

這意思是說:燕王噲相信只要按照祖先的訓示,一定可以使燕國強大。所以他不沈溺女色,也不聽美妙的音樂,更不在宮內興建深池高台的華麗建築,而且也不去射箭打獵,做這些勞師動眾的事情,甚至還親自拿著農具來整治田地,以此來表示自己的憂國憂民。

燕王噲貴以一國君主,勞心勞力為百姓操心到這種程度,即使是過去古代裡的聖賢明君,也未必比得上燕王噲。不過燕王噲是一個理想主義者,在這戰國諸侯割據、弱肉強食的時代背景下,他竟然對堯舜禪讓的傳說,非常的仰慕並且自己也很想這樣傚法,希望能得到流傳千古的美名。

這其實是挺沽名釣譽的想法,但是燕王還真不是想想而已,最後竟然貫徹執行。因為他身旁的重要大臣,擔任丞相的「子之」看出了大老闆燕王的這一門心思,雖然丞相是為完成大老闆的心願,投其所好還卯足了勁的推動燕王這個想法,但是更多的盤算是為了他自己的野心。

這時候,著名的縱橫家「蘇秦」的弟弟「蘇代」,奉齊宣王之命出使燕國。燕王噲和丞相當然是熱烈歡迎貴賓的到來。「蘇代」跟著哥哥「蘇秦」學習及實習「縱橫家」的政治之學,再加上自己的聰慧,兄弟的提攜,在諸侯國間也是小有名氣的人物。因此燕王噲對蘇代的景仰,是有如滔滔江水般的綿延不絕啊~

好不容易有這樣的當紅KOL,又是齊宣王身邊的人物來到燕國,燕王當然不只要請教治理方面的事情,更是要打聽、打聽,齊王是一個什麼樣的人呢?那他在齊國輔佐國君的情況又是如何啊!怎麼樣可以做到富國強兵呢?

對於這些問題,「蘇代」這樣回覆了燕王:齊王是無法稱霸的!因為齊宣王不信任、不重用他的大臣們。這席對話,對燕王有很大的暗示作用,聽了這番話的燕王,當然不想跟齊宣王犯相同的失誤,所以就更加的重用相國「子之」,甚至把太子的一些權力取消轉給相國。

燕王覺得自己這樣做,將來有一天或許有機會可以稱霸中原。只是,他沒有觀察和考量周全,首先,「蘇代」跟丞相「子之」有兒女親家的關係,同時,蘇代到了燕國後,子之就奉上了千兩金子作為禮物,這都讓蘇代的話失去了客觀與公正的立場。

不過,丞相「子之」的計畫,這只是關鍵的第一幕,接下來上場的是一位重要的推手,燕國的士大夫「鹿毛壽」,他對燕王噲說:「陛下,想要稱霸天下流芳百世,那不如向古時候賢明的君主『堯』學習禪讓,堯當年曾經要把皇位和國家讓給『許由』,但是『許由』沒有接受,結果堯帝不但還是保有天下,還得了流傳百世的讓賢美名,真的可以說是名利雙收啊!現在如果陛下也這樣做,把皇位和國家讓給丞相,丞相也一定是不敢接受的,但是您這樣做的名聲會傳出去,整個天下都會知道,您是多麼的為百姓著想,又多麼的重視珍惜人才,這您不就跟當年的堯帝一樣了嗎?」

是的,燕王聽了鹿毛壽的一席話之後,果真就在朝廷上提出自己要把君主的權位讓給丞相,按照劇本的設計,丞相子之就算是內心再怎麼興奮開心,也是要當眾拒絕燕王這麼提議的,這下,自然燕國的滿潮文武百官和全部百姓都開始稱頌燕王和丞相。

只是,如果你覺得丞相只是照劇本演出,他就太小看他的「佈局」了,接下來,第三幕上場……這位士大夫鹿毛壽又繼續勸說燕王:「上古時候的禹帝推薦『益』作為接班人,而且還命令自己的兒子『啟』做他的部下,因為禹帝說自己的兒子『啟』,不能勝任治理天下的重責大任。但這事情最後卻變成『啟』帶人去攻擊『益』奪取王位。所以後來天下人都說,禹帝雖然是把天下傳給『益』的,但是實際上是安排自己的兒子去奪位。燕王現在雖然公開說了要把君主的位子禪讓給丞相,但是朝廷上還有很多太子的人馬,很多權力都還是掌握在太子手裡啊!」

燕王這下聽完,立馬下令收繳官印,還把人事權從太子手上解除交給丞相。然後自己就不再上朝處理國事,燕國就這樣交給了丞相子之。燕王噲深信自己完成了深謀遠慮、為國家百姓好,也為自己留名聲的禪讓大計。

各位聽到這裡,應該覺得這燕王是不是老糊塗了,還是鬼迷了心竅,其實覺得他糊塗的還有本來天經地義接掌集團事業的太子「平」,燕王的這些種種作為,引起太子極端的不滿,因此歷史重演,太子起兵叛變,要奪回屬於自己的權位,不過太子奪位復仇計畫並沒有成功,最後還賠上了性命,這時候的燕國陷入了空前的國家內亂,一旁總是虎視眈眈別的國家的齊國,乘人之危攻破了燕國,奪下了八座城池,而且還把燕王噲和子之都殺了,眼看燕國就要被滅國了,幸好有其他國家,像是楚國、秦國的反對,再加上燕國人民的反抗,才沒有被齊國順利得逞。這時候趙國出面斡旋,去把在韓國當人質的「子職」送回燕國,本來是無緣王位、被迫當人質的「子職」,成了燕國的第39任國君。

經歷內亂、百廢待舉的燕國,燕昭王即位後知道只有自己的力量和才智是不夠的,一定要吸納各方人才,組成超強的管理經營業務團隊才行,但是現在燕國的情況條件,要如何招募菁英過來效力呢?其他集團諸侯國大家搶人才搶這麼兇,要是比較給的薪資、福利各方條件,燕國沒有能力給得起啊!這人才菁英招聘怎麼做才好呢?苦無對策的燕昭王去請教了一位賢士郭隗,求教現在這招人的事該怎麼辦才好啊!

郭隗向燕昭王提出的方案是,首先,大王要先尊敬國內有賢德的人,早晚經常的去看望和向請教他們,以這個態度來表示自己對人才的重視與尊重,讓燕國內外的人從您的態度,知道您的心意。這燕昭王聽了覺得有理,而且也應該,但是自小在國外長大的他,燕國有那些賢才呢?他手上沒名單。

這時郭隗自我推薦說:從我開始吧!像我這樣沒有什麼大本領的人,大王都這麼重視和禮遇的話,其他在我之上的菁英人才,一定會聞聲來我們燕國的。

為了讓燕昭王明白自己的用意,郭隗說了一個故事,他說從前有位國君,非常的喜歡千里馬,一天他聽說國外有一匹千里好馬,就派了大臣帶了一千兩的黃金,指示去把馬買回來。可是結果這個大臣雖然只花了一半的錢,但買回來的卻是一堆馬骨頭,這國君氣得大罵:你是死活不分啊!我要馬骨頭幹嘛用啊!

這位大臣氣定神閒的說:如果其他人知道國君連死了的千里馬骨頭都這麼重視,那活的千里馬肯定有人會不辭千里的送過來。果真,消息傳開後,不到一年的時間,就陸續有人送來千里馬希望國君能買下來。

郭隗這故事說得好聽,更是說得有道理,於是燕昭王便照著建議去執行,選了一個好地方為郭隗蓋了一座金碧輝煌的豪宅,還挑了一個好日子舉行隆重的儀式典禮,恭敬的請郭隗入住。然後,每天都像是學生上學見老師一樣的,去請安、請教。接著,燕昭王還加碼再做了一件事情,他在沂水邊,建了一座高台,在高台上放了千兩的黃金,他叫這是「黃金臺」,只要是有賢德才能的人,都可以來這黃金臺應聘。

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這個真的是史上最猛的人才招聘,不過,黃金臺招聘真的有成果嗎?從歷史上後來的結果來看,這宣傳的議題討論度和力度,絕對是有效,因為消息傳到了各國去之後,就有離開趙國來到燕國,法家代表人物的「劇辛」;還有從齊國來,各國國君都非常禮遇的陰陽家「鄒衍」;「劇辛」他在燕國實行變法,建立和執行的制度,讓燕國國力提升。「鄒衍」到了燕國後各地考察,從全國收集了許多優良的種子,他教農民們辨別種子和耕作的方法,大大的提升了農作的收成。還有魏國來燕國,擅長兵法的「樂毅」。這些天下菁英人才與燕昭王齊心協力,與百姓同甘共苦,重建了燕國的國力。

為了對付齊國,燕昭王決定採取「合縱」的策略,他派出了「劇辛」和「鄒衍」擔任外交大使去遊說其他諸侯國。最後聯合了魏、趙、韓、楚、秦,命「樂毅」為上將軍共同攻打齊國,這一打不但收復了過去燕國失去的城池,還差點滅了齊國。


「長樂老」是歷史上的那位呢?身懷什麼樣的絕技?有什麼好本事?還是有什麼厲害的手段?竟然可以當上五個朝代的高官呢?

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【籤詩故事:長樂老歷相五代】

艋舺龍山寺觀世音靈籤的第四首籤詩,吉凶的標示,是「中中籤」,籤題是「長樂老歷相五代」

第9集、第二首籤詩「姜太公渭水垂釣」,以走馬燈的方式才看過幾乎一生懷才不遇、窮困潦倒的姜太公後,第四首籤詩的故事人物,是完全非常不同的境遇,改朝換代後每個當朝皇帝大老闆還是聘用他,其中還包括外國來的皇帝,並且幾乎都是原來的高官位子續聘,此人到底是何許人也?

說穿了,古時候讀書人做官,是一種生存的手段,因為人活著總是要穿衣吃飯,有人靠種田、砍柴、捕魚為生,就有人靠讀書考試做官謀生。否則寒窗苦讀的人,光讀那些經史子集,怎麼吃上白米飯呢?只不過做不做官、做大官還是小官,有專業能力之外,更是有學問,清朝道光年間的大學士曹振鏞先生曾經說:「多磕頭,少說話。」6個字,概括了古人為官之道。

不過我個人的觀點是,少說話,是因為言多必失,官場上,利害關係錯綜複雜,難免有時候言論上,順利嫂意,違逆了姑意,不過都不說話,你也會被邊緣化,因此關鍵是管好自己的嘴,該說的時候說,不該說話的時候,不要逞一時口舌之快!更重要的是要「會說話」。

打開中國官場史榜上有名的多如浮雲,位高權重的大臣二隻手也數不完,但是這為官之道做到爐火純青的,不是像姜太公周遊列國到處面試、到處碰壁,而是不管皇帝老闆怎麼來來去去,他都是原位留任,大概也只有這二位,一位是東漢的太尉「胡廣」,他歷任東漢安、順、沖、質、桓、靈,六位皇帝,做了三十年的宰相。

另一位,就是我們今天籤詩卦頭故事的重點人物 — 「馮道」。馮道,字可道,號長樂老。生於唐朝僖宗中和二年,瀛州景城(今河北泊頭市交河鎮)人。其實馮道出身一般的尋常人家,家裡以農耕為生,但是他好學,飽讀詩書。

我們事後從歷史的時間來看,馮道出生的時候,大唐皇朝就剩25年光景了,而那正是唐朝最腐敗、混亂的時候,讀書人不是為了齊家治國,當官純粹是為了攀附權貴,享受榮華富貴。唐朝滅亡之後,中國進入了一段黑暗歷史,也就是我們後人說的「五代十國」,短短53年,換了5個政權,輪替了15位皇帝,平均3年半就換一個上去做皇帝、過坐龍椅的癮,15位皇帝中有7位是篡位的,踩著自家父兄的鮮血屍首上位,戰火連天、生靈塗炭、天崩地裂的大亂世。

在這樣短命王朝、「大風吹」的官場中沈浮,不要說加官晉爵,今天早朝磕頭的皇帝,也不知道那天就下來了,連皇帝都是這麼回事,這些當官的和百姓們,更天天都是殘酷的生存遊戲啊!

曾有學者統計過中國歷代的人口數,有幾個時代因為戰亂,人口銳減,唐末、五代十國,就曾從總人口數4百90多萬戶,少到只剩3百餘萬戶,近五分之二的死亡數。這就是這位馮道走跳江湖的時空環境。

馮道雖然算不上是歷史上很著名的人物,但是一生充滿傳奇,他在後唐、後晉、遼國、後漢、後周五朝當官任職,跟過11位皇帝老闆做事,其中還包括一個契丹外族皇帝遼太宗 耶律德光。累朝不離將相、三公、三師的高官祿位,前後40多年,堪稱是中國官場史上的「不倒翁」!

這實在讓我們太好奇,馮道是如何可以亂世裡活得好好的,官位還做到始終屹立不倒?!武力為王、殺伐當道的五代十國,一個文人又如何能從政幾個十年?!一人之下,萬人之上,他如何自處及和11位行事迥異的皇帝老闆共事?!這位馮道,到底憑的是什麼門道?!

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唐朝末年天佑年間,馮道出任幽州節度使「劉守光」的參軍幕僚,這是他仕途之路的開始。不過,節度使劉守光想要率軍隊征討定州的時候,徵詢幕僚們的意見,只有馮道一個人唱反調的力勸阻止,這激怒了劉守光,把他給抓起來關到大牢裡。

結果劉守光兵敗,馮道逃到了太原去投靠當時在河東擔任監軍使的宦官「張承業」,謀了一個巡官的工作。之後,張承業推薦馮道給晉王「李存勗」,馮道不久之後,升官河東節度掌書記。

晉王李存勗跟後梁打仗的時侯,曾經下令馮道撰寫罷免前線指揮官郭崇韜的文書,馮道當著大老闆的面諫言萬萬不可,而贏得了名聲。後來李存勗即位,建立了後唐,升馮道為「省郎」、翰林學士,李存勗滅了後梁,又任命馮道擔任戶部侍郎。

之後,馮道曾經因為父喪回家鄉,這段時間還差一點被契丹給綁架。後唐主李存勗死後,李嗣源繼位,重新啟用馮道為端明殿學士,之後又升他為中書侍郎、刑部尚書平章事,這已經相當於是宰相的位階了。

李嗣源駕崩後,他的兒子李從厚即位不久,才四個月,李嗣源義子潞王李從珂起兵造反,剛即位皇帝位子都還沒坐熱的李從厚,只好逃到石敬瑭的軍中。不過,馮道並沒有去護駕,反而是率朝廷百官迎接李從珂,李從珂順利登基後,並沒有重用馮道,更是免去他的相位,讓他去同洲當節度使,之後又召他回朝廷擔任沒有實權的司空。

過沒幾天太平好日子,石敬瑭借助契丹的力量,起兵造反奪得皇位,建立了後晉。中原的戰亂,讓外族契丹反而顯得兵強馬壯,而後晉因為是借助了契丹的力量建立皇朝,無法擺脫依附在契丹之下存活,所以馮道再度受命出使契丹,展開外交表示兩國友好。

馮道順利達成任務回國後,石敬瑭把樞密使廢掉,併入了中書省,這個時候軍政大權全都集中到了馮道身上。雖然,之後繼位的石重貴不但繼續留任馮道為宰相,還加碼太尉的職位,不過馮道紅成這樣難免有讒言,所以又被貶去同洲當節度使。

因為中原大亂,契丹國王耶律德光其實也覬覦中原,最後找了個理由,說石重貴有反叛的意圖,帶著契丹大軍南下,就滅了後晉。這下馮道又被換老闆了,這回還來了外國人老闆耶律德光。這位外國新老闆,雖然對馮道這樣的老臣冷嘲熱諷的,但是卻還是給他又升了個官,當上了遼國的太傅。

契丹雖然滅了後晉稱帝建立了遼國,不過後晉石敬瑭的昔日部下劉知遠,乘著這個機會點,藉著自己的軍力稱帝,建立了後漢。契丹在中原建立的遼國後,並不安寧,由於人民不斷的反抗,最後不得不撤兵回到北方去,劉知遠逮住這個大好機會,奪取了中原,為了拉攏前朝遺老們,劉知遠封馮道為太師。

只是也不過幾年,劉知遠的手下郭威起兵篡位,建立後周,郭威不但仍然拜馮道為太師,還追加兼中書令。馮道差不多每一次被換老闆,就會被升官一次。郭威駕崩之後,柴榮繼位,面對北漢和契丹的聯軍進攻,柴榮決定親自率軍北伐,可是馮道卻出面勸阻,沒跟皇帝老闆站在同一陣線上。所以當柴榮北伐凱旋回京師後,非常的鄙視馮道,命令他帶病去監工整修太祖郭威的陵墓和負責相關的葬禮。

同年在太祖葬禮完畢不久,馮道以七十三歲的高齡過世,柴榮得知消息後,下令輟朝三日以示哀悼,並且追封馮道為瀛王。馮道一生的枯榮在此劃下句點。

老子說過這麼一句:「禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。」馮道在亂世雖然步步高陞,但也有因為給皇帝老闆的建言不中聽,被擺到旁邊涼快的;雖然他的老闆不停的換,但是他擔任官職數十年,除了俸祿沒有多拿一分公家的錢,有人來送貴重禮物,一律拒於門外;當時風氣許多士大夫以養個小妾為榮,但是馮道家裡除了妻子、兒女,連僕人都沒幾個。可以享受人上人生活的馮道,居然沒有住豪宅,吃飯的時候也是家人、僕人一起大鍋飯。這從「舊五代史」可以看到記載,基本上馮道是個清官。

同時,他雖然身為丞相,但卻常避免過度參與財政及軍事決策,降低跟當權者的衝突或矛盾,唯一一次應該就是他諫言柴榮不要出兵北伐。因為馮道為官的原則「身爲宰輔,不聞獻替」,意思是雖然身為高管,馮道並不替這些昏庸的暴君獻計、助紂為虐。

後漢將軍郭威叛變的時候,曾經想要誘殺後漢湘陰公劉贇(ㄩㄣ),所以想派馮道出面去把劉贇騙過來,但是馮道一句話「老夫平生不做謬語人」就給拒絕了。而契丹皇帝耶律德光入侵中原時,大肆砍殺中原漢人,馮道對耶律德光說:「此時佛也救不得百姓,只有陛下能救得。」耶律德光聽下了這一句話,才比較收斂。

後世對於馮道最大的批評及不屑,就是他的不忠,竟然可以追隨侍奉這麼多皇帝君主。尤其是北宋開始,史學家因為「忠君」的觀念,對於馮道這樣跟著不同的皇帝,做上好幾個朝代的重要官職,非常的不齒。

其中歐陽修的「新五代史」更是指責馮道是五代道德淪喪的表徵;司馬光的「資治通鑑」更是批評馮道不管有做過多少好事,因為他對君主不忠,等於什麼好事都沒有做,他不過是苟活於世的奸臣。大家有沒有覺得這個情況,很像我們現在的鍵盤俠、正義魔人?更可怕的是這幾位鼎鼎大名的史學家,還是完全可以帶風向的讀書人。

我們看看這五代十國的幾個皇帝,首先他們皇位都是篡位搶來的,寵溺戲子的後唐李從珂;出賣幽雲十六州的後晉石敬瑭;動不動就殺人全家的後漢隱帝,這些昏庸暴君是應該要效忠的領導嗎?也許從儒家忠君的角度上來看馮道,是毫無節操可言的人,但我們深入思考,事情真的是這樣去評斷嗎?馮道晚年有一句詩,其中二句:「但教方寸無諸惡,狼虎叢中也立身。」他自己其實也明白那些歷朝歷代的皇帝們,是個什麼德行,這些狼虎之輩並不值得他忠貞不渝,身處在這些豺狼虎豹的君王中,他認為自己是心存善念,而不是助紂為虐就夠了,完全沒有必要為這樣的皇帝賣命的。再說要忠誠的對象是皇帝嗎?孟子說過:「民為貴,社稷次之,君為輕。」忠與不忠,應該看的不是一家一姓,而是天下黎民百姓。


節氣的名字叫雨水,是不是老天就要開始下雨了呢?古人氣象智慧真的有這麼神準猜測到天意?!

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【雨水】

當太陽的位置到達黃經330°的時侯,就來到廿四節氣中的第二個節氣「雨水」。不過曾經「雨水」並不是第二個節氣,因為一位皇帝的緣故。西漢的第六位皇帝 — 漢景帝,因為要避他的名諱,所以驚蟄曾經改叫法,而且還和「雨水」調換位置,變成是「立春」,然後第2個節氣是「啟蟄」,啟動的「啟」,驚蟄的「蟄」;接著才是節氣「雨水」,不過漢景帝之後還是又改回來:立春 — 雨水 — 驚蟄。

「雨水」這個節氣在每年大約是2月19日、20日,正月十五,元宵節前後,這個時候冷死人的冬天過去了,春天來了,氣溫開始回升,然後空氣中的濕度,也開始變大,是一個乍暖還寒的氣溫狀態。這個節氣叫「雨水」,是不是這個時候就真的老天爺會來雨水呢?

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其實,叫「雨水」既有字面意思,也有象徵的意義,通常這個節氣不一定下雨,但是空氣中的濕度會變大;或是在中國北方,下雪的機率少了,因為氣溫回暖,所以下雨機率就多了,雨水這個節氣過後,中國大部分的地區氣溫,會回升到0℃以上。

古人造字,是很有意思的事情,我們來看「雨」這個字,古寫法是上面有一橫,象徵是天,然後在這一橫下面是穹隆的意象,有雲氣上升的情況,所以古人說「無雲不成雨」。「雨」這個字在穹隆下有四行的黑點,每一行是三個點,這就更有意思了,為什麼是四行呢?是意指四方、東西南北方,是立體的空間感;三個點代表下的「雨」,天、地、氣,合成後成為甘霖,同時還有卦象的含義:一生二、二生三、三生萬物。

不過古人紀錄「雨水」節氣氣候情況,在台灣是很不同的,通常這個節氣台灣的中南部是大晴天,而台灣的北部地區因為受東北季風的影響,下雨機會是比較多的,就正是那一句「春雨綿綿」的形容。而且在台灣到了「雨水」這個節氣的時候,各地方的農友,應該都已經開始忙碌的在耕種了,漁業發達的台灣,這更是適合出海捕撈作業的時候。這個時節上最豐富的漁獲有:鯖魚,我們之前說的黑鯧魚和白帶魚,還有在澎湖外海會出現的嘉腊魚。

【節氣民俗】

「雨水」這個節氣,還是有些民俗的,只是到了我這一代,完全沒有聽說過,可能只流傳在中國某些地方。雨水前後不管台灣還是中國都過的,就是正月十五的元宵節了。

元宵節也叫上元節或是小過年,習俗上過了元宵,年就真的過完了。我的家鄉台南鹽水,元宵節比過年還熱鬧,因為鹽水的蜂炮習俗,遠近馳名啊!但凡有個習俗會成為節日,必有它的典故,我們為什麼元宵節要吃元宵,還要張燈結綵呢?


這張沒有表示吉凶的籤詩,神明要跟我們講什麼人生悄悄話呢?

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【籤詩故事:燕將獨守聊城】

第三首籤詩,沒有吉凶的標示,籤題是「燕將獨守聊城」。這是出自於「資治通鑑」一段戰國時期的歷史記載,原文是這樣的:

燕將攻齊聊城,拔之。或譖之燕王,燕將保聊城,不敢歸。

齊田單攻之,歲餘不下,魯仲連乃為書,約之矢以射城中,遺燕將,為陳利害曰:「為公計者,不歸燕則歸齊。今獨守孤城,齊兵日益而燕救不至,將何為乎?」

燕將見書,泣三日,猶豫不能自決,欲歸燕,已有隙;欲降齊,所殺虜於齊甚眾,恐已降而後見辱。喟然嘆曰:「與人刃我,寧我自刃!」遂自殺。

聊城亂,田單克聊城。歸,言魯仲連於齊王,欲爵之。

仲連逃之海上,曰:「吾富貴而詘於人,寧貧賤而輕世肆志焉!」

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這段戰國時期的歷史故事在說:有位燕國的將軍,攻打下了齊國「聊城」這個地方。這時候為了收回自己城池的齊國,派人到燕國君王那裡嚼舌根,散佈這位將軍有二心的謠言,說他擁兵自重,佔領了聊城後,想自立門戶稱王,用了挑撥的離間計這一招。

結果燕國的國君聽信了這些流言蜚語,懷疑這位將軍是不是真的想叛變,就下詔書要他回來,但是燕國的將軍在得到這個消息和得知情況後,非常擔心自己回去燕國,恐怕是會性命不保,就按兵不動的堅守著聊城,遲遲不回去燕國。

下了離間計的齊國,再派善戰的田單率領軍隊要奪回聊城,但是卻遇到了燕國將軍士兵們死守聊城,就這樣僵持了一年多,雙方士兵死傷不少,但是聊城還是沒有被齊國收回。

這個時候,齊國的「魯仲連」知道了這個事情,就來到了聊城的前線,給堅守聊城的燕國將軍寫了封信,他信裡面寫著:

我聽說一個人要是明理、明智呢~是不會逆著時勢放棄有利的機會,要是是勇敢的人呢~是不會因為害怕而不能面對事實情況。

我今天就在這信裡,為將軍分析一下您的處境,您現在堅守著聊城,我們齊國軍隊團團包圍在城外,但是燕國的後援不會來,將軍自認可以這樣再守下去多久呢?

您現在因為心裡咽不下一口被造謠的氣,不顧及燕王要你回去的詔書,這是不忠;但是失去了聊城,你自己也會遭到殺身之禍,將軍威名在燕國、齊國都留下污點,這不是勇,讓自己在這個局面裡,什麼都不做,後世也不會對您稱頌,這是不智。所以,眼下您要不就投降歸順了齊國,或是撤兵回去燕國吧!最後,您要做什麼選擇呢?

寫完信,就命令人把信綁在箭上面,讓射手把箭射到城裡面去。

這封魯仲連綁在箭上的信,傳到了聊城燕國的這位將軍手裡。時隔一年的時間,他發現自己在燕王面前,已經完全失去了信任,回去十之八九是必死無疑了;但是如果投降齊國,我這一年多來殺的、俘虜的齊國士兵有多少,自己肯定是齊國軍中的頭號大仇人,投降受辱絕對不可能沒有的。該怎麼辦?能怎麼辦呢?

這位燕國的將軍,看完了信後,無奈、無力、無望的掩面哭了三天,卻總是無法痛下決定。最後,無路可走的他,長長的嘆息了一聲:「與其讓別人殺了我,不如我自己了斷吧!」說完,拔出佩劍就刎頸自殺了。將軍一死,燕國的部隊士兵陣腳大亂,齊國的田單趁機進攻,一舉拿回了原本齊國的屬地聊城。


艋舺龍山寺百首觀世音靈籤第二首籤詩與卦頭故事。

姜太公,歷史上真的有這個人嗎?是「封神榜」裡的角色人物而已吧?渭水垂釣,就是講我們熟知的:姜太公釣魚,願者上鉤。這個事嗎?這麼矯情、故作姿態的典故,會有什麼啟發呢?現在就讓我們一起來打開~這神明的小紙條吧!

【籤詩故事:姜太公渭水垂釣】

艋舺龍山寺觀世音靈籤,第二首籤詩的吉凶標示是中籤,籤題是「姜太公渭水垂釣」。這首籤詩的卦頭故事,有一個人物、一個事蹟,我們先來認識這位神奇人物-姜太公。

歷史上是有姜太公這號人物,他有很多的名字、稱呼,史冊上記載的名字有:姜尚、姜望、姜牙、姜子牙、呂尚、呂望、呂涓、呂牙;別稱有姜太公、呂太公、齊太公、太公、太公望、尚父、師尚父,還有廟號文祖甲齊公,又被追封為武成王、昭烈武成王。所以,姜太公到底姓啥?名啥呢?

正式來說,姜太公,姓「姜」,氏「呂」,名「尚」,字「子牙」。對於現代人使用的法定姓名方式來說,姜太公的姓氏名讓人困惑,但這是古人開始有我在天地之間,如何用形、音、義、字,一種以現今話語叫「符號」(icon)的概念,來代表「我」是誰的開始。

姓氏最早起源於部落的名稱,或部落首領的名字,主要是方便大家辨別彼此是那一個部落、不同首領的後代,同時也是不同部落之間通婚的參考。所以,姓氏是一個「標誌」。

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姜太公是神農炎帝51世孫,伯夷36世孫。他的出生地,有兩種說法:在《水經注》裡,說姜太公出生於汲縣,今天的河南省衛輝市;在《博物志》裡姜太公出生於東海縣,今天的山東省日照市,沒有定論。他的出生和過世,也有各種文獻紀錄及說法,所以我們不在這裡考古論證了。

姜太公的祖先「伯夷」,當過叫「四岳」的官職,幫助過大禹治水,建立了功勞,所以被受封在呂國。這也是為什麼他姓姜,氏「呂」。不過,雖然姜太公是功臣名門之後,但是從大禹的時代到商朝的末年,這前後大約900年的時間,姜太公出生的時候,早就家道中落,沒有當年的輝煌了。

因此,年輕時候的姜太公,當過殺牛賣肉的屠夫,也開過酒舖子賣酒,不過,我猜想他應該不是太會做生意,所以才會有幾本古書裡,像是:「戰國策•秦五」、「說苑•尊賢」,都有「太公田不足以償種,漁不足以償網」、「太公望故老婦之出夫也」,因為不擅謀生而被老婆逐出家門,這樣的記載,當然還有一種說法,說是姜太公是入贅的。

不管什麼說法,總之姜太公半生寒涼啊!更慘的是姜太公一直想要當個CSO(Chief Strategy officer)策略長,但是不管是大集團還是小公司,都沒有人要聘請他。另外也有民間傳說,說是姜太公在商朝時當過小官,不過商朝末年,出了個暴君紂王,民不聊生,姜太公不想在一個暴君老闆底下做事情,助紂為虐,所以辭職離開商朝這個大集團,隱居在蟠溪峽,或是說就四處漂泊找工作,遊說那些諸侯老闆們聘雇他,但還是懷才不遇,一樣落魄。

幾乎一生窮困潦倒的姜太公,並不是一個腹笥甚窘,完全沒有本事的糟老頭,以我們後人來看,中國古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等等,一套、一套的軍事理論學說,從起源、形成體系,發展成學說,都是源自於姜太公,古代著名的兵書,除了我們常聽到的「孫子兵法」之外,武經七書之一的「六韜」,就是周武王問問題,姜太公回答,編寫而成的一本探討各種軍事、政治議題的書。說姜太公是兵家宗師、齊國兵聖、中國武祖,當之無愧!

姜太公在治理方面,他的方針是:「因其俗,簡其禮,通商工之業,便魚鹽之利」。周武王給姜太公的封地齊國,他除了治理的僅僅有條之外,更有「人民多歸齊」之稱,意思很多人要移民到他那邊去;另外他在用人上面,講「尊賢而尚功」的理念,到今天也仍是通用的管理辦法。重視人品、重視能力,並且是以人品和績效,來決定用人的任免方式,這樣可以使國家、機構單位、公司企業,具有效能及活力,才能整體的促進社會的公平、和諧。過去只用自己人的方式,先是過於保守,最後變成狹隘和對立,同時還容易造成貪污腐敗。就是他的這些建設治理的打底,讓他的封地齊國,傳到了齊桓公的時候,很快的成了富有、強大的國家之一,更達到了「九合諸侯,一匡天下成為五霸之首」的形勢地位。

一生時運不濟,總是被看不起的姜太公,是怎樣翻轉自己的人生呢?這就要來說「渭水垂釣」典故了。

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一路以自己的意志堅持到72歲的姜太公,有天聽說周西伯姬昌,是個尊賢納士、廣施仁政的明主,所以拖著老朽的身子骨,千里迢迢的跑到西岐去,想去找個機會施展身手。但是,他不是去毛遂自薦,還是託人關說,而是很有心機、謀略的搞了個「事件行銷」。

事件的設計就是到江邊釣魚,但是釣桿離水面三尺,當地的百姓看到這個白髮白鬍子老頭的奇怪行逕,先是覺得好笑,然後覺得好奇,接著議論紛紛成為話題。標準三套作業:搞噱頭、吸注意、變熱搜!

接著還有便於傳播的口播宣傳:

日逐洪濤歌浩浩,夜觀星斗垂孤釣;

孤釣不知天地寬,白頭俯仰天地老。

押韻、順口,便於大家東家長、西家短的為他到處宣傳。有了離奇的事件當作大家的談資話題,再加上口播宣傳,把訊息傳遞出去,現在就是等,什麼時候傳到西伯侯的耳朵裡了~

果然,風聲傳到了西伯侯周文王的耳朵裡,但是,周文王這樣涵養和格局的人,吸引他的當然不是姜太公的古怪釣魚行為,他自然也不是吃瓜群眾,來到江邊要看熱鬧。日逐洪濤歌浩浩,夜觀星斗垂孤釣;孤釣不知天地寬,白頭俯仰天地老。唱得正是周文王難以言喻的心聲。所以,周文王派了個人,去江邊請姜太公來見。

不過,姜太公並沒有理睬這個來請的人,只是自言自語的說:「釣啊~釣!魚兒不上鉤,蝦兒來胡鬧!」沒請到人的士兵回去如實的跟西伯侯報告,這次西伯侯想,那改派個官去吧~大概老人家覺得派兵去請他,身份不對等。這次,姜太公還是不太理人,就是改唱:「釣啊~釣!大魚兒不上鉤,小魚別胡鬧!」這話裡有話,周文王終於聽明白了~他想,如果對方真的是個賢者,禮賢下士,我應該親自去見他。思賢若渴的周文王果然被吸引來了。

兩個白髮老頭經過一番交談,姜太公的學識智慧讓周文王大為佩服,高興地說:「從我爺爺那一輩起,盼望您這樣的高人已經很久了!」史書上這樣記載這件事情:呂尚蓋嘗窮困,年老矣,以漁釣奸(奸:通「干」,干謁,進見。)周西伯。西伯將出獵,卜之,曰「所獲非龍非螭,非虎非羆;所獲霸王之輔」。於是周西伯獵,果遇太公於渭之陽,與語大說,曰:「自吾先君太公曰『當有聖人適周,周以興』。子真是邪?吾太公望子久矣。」故號之曰「太公望」,載與俱歸,立為師。

周文王得到姜太公的傾力相助,很多的戰略構想推動的非常有效率。司馬遷在所著的「史記」裡,就這樣寫道:「周西伯昌之脫羑里,與呂尚陰謀修德以傾商政,其事多兵權與奇計,故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。」又說:「伐崇、密須、犬夷,大作豐邑。天下三分,其二歸周者,太公之謀計居多。」

姜太公真的不愧為CSO策略長,史記的說法,讓後世的歷朝歷代權謀各派,都把姜太公當祖師爺。雖然「權謀」這個字感覺有點太有手段,有點陰險,但是大家想想周文王要做的事情,繼位的周武王最後發兵討伐商紂,這些在當時的場景叫做弒君謀反,白話叫叛亂造反,你覺得姜太公就是一聲喊殺~,事就成了嗎?這要多少心思、心機、謀劃、策略、佈局……當年周武王連結各諸侯要起兵,沒弄好的話陰溝裡翻船,人人腦袋都要搬家。電影、戲劇裡把姜太公形塑成像是聖誕老公公那樣的慈祥老人,但是能抗得住人生這麼長時間的低潮,身邊周圍的各種冷嘲熱諷,得到機會舞台的時候,能施展自己能力展現非凡的功力,這絕對不是一個吃素的老頭!

甚至在苦心經營多年來到了關鍵時刻,周武王要起兵討伐商紂的時候,在那個商朝那個時空裡,對於占卜問事情吉凶是一件習以為常,必然的事情,占卜基本上也是從這個時期一路演變的,但是當結果得到一個「凶兆」,然後就在這個節骨眼上,外面又突然風雨大作,全部人開始害怕、恐懼、猶豫的時候,姜太公,一腳踩碎占卦的龜甲、扔掉蓍草,能一夫當關,堅定語氣的說:枯骨死草,何知吉凶!強烈主張一定要出兵,跟商紂決戰牧野。

商朝那個時期,是非常敬畏鬼神的,而姜太公自己本人,也很精通此道,卻在這個時候力排眾議,冒天下之大不諱,他雖然必定敬畏天地,但也敢於人事,同時能果斷決策。這場「牧野之戰」死傷慘烈的程度,後世人用了「血流漂杵」來形容,意思人血流到、多到,可以讓舂米的木杵都浮起來,根據《逸周書•世俘》記載:被殺死的商朝人有十八萬之多,被擄為奴隸的有三十三萬。姜太公的一生實在是非常戲劇,前面是坎坷潦倒、人見人吐槽,但是他耐得住歲月的打磨,直到70多歲,費盡心思為自己找到明主,也證明自己的能力,才有我們現在後世看到的歷史成就。


古人的氣象智慧24節氣中的第一個「立春」。但是2021年立春竟不是2月4日嗎?「立春」跟孤鸞、寡婦竟然有關係?是命理還是歪理,我們待會就馬上梳理。

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【立春】

立春,是24節氣中的第一個節氣,是太陽位置到達黃經315度的時候,一般日期會是在每年的2月3日到2月5日之間,而通常經常是在2月4日。古人取節氣的名字有代表的含義,「立」有開始的意思,所以立春表示一年四季為首的春天開始了,而從立春到立夏的這段時間,就是所謂的春季。

不過2021年的立春竟然是在2月3日,而不是2月4日。上一次發生這個情況,是在2017年的時候,但2017年之前,卻是1897年那一年,這中間隔了120年。那2021年之後,下一次2月3日立春會是什麼時候呢?答案是2025年。

這是什麼天意還是什麼神奇的力量嗎?會發生什麼事情嗎?其實都不是,不過是因為天文曆法的計算關係,因為實際上我們一年的時間並不是365天整,而是365.2422天,同時太陽的周年運動有最大的規律,但是也不是完全的規律,因此我們才有平年、閏年的曆法,當然節氣具體的時間,就會有些微的變化。

一般來說,平年的時候,節氣跟前一年是相同的,或是會往後一天,遇到閏年的時候,跟前一年一樣或是會提前一天,也就是立春這個節氣會落在2月3日到5日這幾天。

立春這個節氣的重要性,是因為這是最適合農耕開始的氣候、時機,也是古人「天時」、「地利」的概念。農民會依據立春當時的天氣情況,來推測可能的收成,有句諺語說:立春晴,雨水勻。立春晴一日,耕田不費力。就是在說立春的時候,如果是風和日麗的好天氣,當年的耕作就不那麼費心費力,但是如果立春遇到下雨,就有諺語說:立春之日雨淋林,陰陰濕濕到清明,濕氣、雨水過多,種子不發芽反而會泡爛在土裡。這些都會導致收成的結果,看天吃飯的農民,倒是真的要常常揣測天意啊!

在台灣因為地理位置上的緣故,所以立春的時候,中南部地區的第一期水稻,已經開始進行插秧了,而北部地區通常會是休耕,或是才播種的狀態。

另外,立春這個時節大陸沿岸的冷水海流,繼續往南流動,所以怕冷的魚類,這個時候會往南方游,這也是為什麼在這個時節有烏魚季。也因為這樣黑鯧魚、白帶魚會是這個時節點上,捕獲最多的漁獲。

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【節氣民俗與文學】

由於「立春」這個節氣的重要性,當然也會因此演化出很多民俗活動,像是我們有提到的「打春」,就是拿泥土塑成耕人與耕牛像,藉以象徵春天來臨,提醒農民準備春耕。後來演變成「鞭打春牛」的活動,假的耕人變成活人演出,手裡拿著楊柳鞭打土牛,意思是要叫醒牛準備耕田了。

還有「咬春」,在立春的這一天,用麵粉做成餅皮包裹生菜和其他食材,做成春餅或春卷,我台南老家叫「潤餅」,然後大家一起分享,祈求身體健康。也是華人文化圈的新加坡,據說立春的習俗是存錢,用意是在立春這天存錢,有讓一整年都有錢進帳、財源滾滾的意思在裡面。算你好命有新加坡地區的聽友,不知道這樣的說法對不對?


艋舺龍山寺百首觀世音靈籤第一首籤詩與卦頭故事。

第一首上上籤的籤題—「宋太祖黃袍加身」。大家熟悉宋太祖是個什麼樣的皇帝嗎?黃袍加身又是什麼典故呢?讓我們來打開~神明的小紙條吧!

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【籤詩|籤題故事:宋太祖黃袍加身】

這個籤詩故事講述的是關於宋太祖登基成為北宋開國皇帝的事蹟、典故。宋太祖,趙匡胤,元朗,有個小名:香孩兒、趙九重。父親:趙弘殷,母親:杜氏。誕生於後唐明宗天成年間,出生地在後唐的洛陽夾馬營,今日的河南省洛陽市一帶。

趙匡胤的父親在後唐的軍中擔任一名小軍官,兄弟倆都出生在洛陽的軍營中。趙匡胤出生時候說是有特殊的異象,家裡屋內充滿了紅光,而且整夜都可以聞到一股香氣,這個情況還持續長達3天時間,剛出生還是嬰兒的趙匡胤,據說身體竟然是金色的,帶有金光!

長大後的他開始學習騎馬射箭,曾經在馴服野馬的時候,不在馬的身上加上鞍繩。結果不想被人控制的野馬,狂奔衝上去城門的斜坡道,趙匡胤硬生生的整個頭撞上去城門的門楣,周圍看到的人,都被嚇了一大跳,這麼用力的一撞,怕是腦殼都要撞碎了!結果從馬背上掉下來的趙匡胤,竟然爬起來了,然後又跑著上去追那匹野馬,還一把就抓著馬鬃、一躍就上了馬背。

另還有一個神蹟傳說,就是他小時候跟玩伴韓令坤在土屋裡玩耍,結果屋外不知道哪裡來了一大群的麻雀叫個不停,趙匡胤和韓令坤跑出去想捉麻雀,結果這二個人才後腳離開土屋沒一會兒,這土屋就瞬間崩塌了,要是他們再慢一步,應該就是被埋在倒塌的土屋底下了,就算不死,也要去掉半條命。

五代十國的時候中原大亂,皇帝像走馬燈一樣的換個不停,兵荒馬亂,百姓流離失所。為了躲避戰亂,趙匡胤的母親杜氏,曾把小時候的趙匡胤和弟弟趙光義,放到籮筐子裡,然後用扁擔挑著他們兄弟逃難。

這逃難的路上被一位道士「陳摶」撞見,這陳摶就站在路上擋著杜氏的去路,這位趙夫人心想什麼事呢?放下了擔子,把一頭一臉的汗水擦乾後,有點怯生生的說:「請問仙師,您這攔住我的去路,是有什麼事情嗎?」

陳摶仔細看了籮筐中兩個男孩好一會後,拱手跟這位趙夫人道喜的說:「恭喜夫人,賀喜夫人,夫人真是好福氣~好福氣啊!」趙夫人聽的莫名其妙,說自己因為丈夫在軍隊裡打仗顧不上家裡,她一個女人家帶著二個孩子逃難,這餐不知道下一餐,過了今天不知道有沒有明天,怎麼會有好福氣呢?陳摶拿出一些銀兩塞到趙夫人手裡,交代好好扶養這二個孩子。然後趙夫人繼續挑著二個兒子趕路就離開了。

陳摶面對著路上來往的人群,突然吟了首詩:「莫道當今無真主,兩個天子一擔挑。」說完頭也不回的飄走了!大家都當他是個瘋道士,世道之下朝不保夕,誰管誰是天子啊!不過,後來的歷史告訴我們,這位趙夫人杜氏挑的二個兒子,大的是趙匡胤,就是北宋開國皇帝,小兒子趙光義,是繼承哥哥皇位的宋太宗。歷來沒有一位皇太后生下二位太子王儲的,不過弟弟趙光義繼承皇位是另一則歷史故事了。

多年後趙匡胤稱帝,陳摶聽到消息,還大笑說:「從此天下安定了~」大家有沒有覺得,這道士陳摶好像不是個簡單人物?我們簡單介紹這位「視(識)力」、「眼力」非常人的道士。

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陳摶,字「圖南」,號「扶搖子」、「希夷先生」,常被當作是神仙,尊稱為陳摶老祖、希夷祖師。是五代宋初著名道教學者,隱居在武當山研究《周易》,據說對於周易、相術都到了爐火純青的境界,能預知人間吉凶禍福。

陳摶雖是老百姓心中的道教神仙,但他並不相信道教裡最愛說的點石成金、煉仙丹這些五迷三道的東西。他修行方法不但很簡單,我們現在很多人也是這樣修行就是睡覺。不過這或許是跟他的體質、體格有關,也可能是他長壽的原因之一,據文史學者的研究,這位「希夷先生」享壽80多歲,這在古時候已經算是長壽的。

回到「宋太祖黃袍加身」的籤詩故事。後漢的時候,趙匡胤在後漢隱帝在位期間,投奔了郭威,這位郭威本來在五代的後漢裡當樞密使,因為隱帝猜疑他,結果就趁郭威不在京城,下詔書殺他全家,另外還派一組人馬去追殺郭威。

樞密使院吏「魏仁浦」勸郭威先發制人,於是同年11月,郭威發動兵變,隱帝死於亂軍之中。接著郭威再演出「黃旗加身」戲碼,讓士兵擁護自己稱帝,建立了後周,是為周太祖。這個時候的趙匡胤被任命為「東西班行首」,開始了他的仕途之路,一路南征北討。

周太祖逝世後,由柴榮繼位是為周世宗,趙匡胤調任中央禁軍。國家在辦喪事是最佳的入侵時機,所以北漢和契丹乘機打了過來,世宗決定親征,趙匡胤任侍衛將領隨行護駕。4月,周軍與北漢軍大戰於高平,趙匡胤身先士卒,親自衝鋒,率二千人馬力戰北漢軍,最後迫使七千餘人投降。趁著颳起南風,後周軍隊乘勝追擊圍攻河東城,焚燒城門,趙匡胤於戰鬥中被箭射中了左臂。

高平之戰後,世宗拔擢趙匡胤為殿前司都虞候,並命趙匡胤整頓禁軍,汰羸除弱,更招募天下壯士到京師,設立殿前諸班,由趙匡胤選擇精銳將士擔任,後周軍隊從這個時候開始獨霸。周世宗北征回京後,不久就駕崩了,在逝世前任命趙匡胤為殿前都點檢,執掌皇室的御林大軍!

隔年的元月初一,北漢及契丹又聯手來侵犯邊境,亂成一團的朝廷上,趙匡胤受命帶兵前往國境防禦。初三的晚上,大軍來到了在京城的開封府,東北二十公里外的陳橋驛。

趙匡胤命令將士就地紮營休息。不過,有些將領們聚在一起,商量另外的事情。有人說:現在的皇上年紀這麼小,什麼事情都做不了主,全被朝廷中的那幫人把持著,我們這樣冒死去打仗,有誰知道我們功勞呢?不如,我們支持趙都點檢當皇帝吧!他才是能作主的人啊!」

沒多久,這個消息就傳遍了軍營,趙匡胤的兄弟、親信們眼見時機成熟,便將預先準備好的黃袍,披在剛睡醒的趙匡胤身上,並且對他行帝王之禮。這時的趙匡胤很勉為其難的對部屬們說:「各位為了自己的前程未來,強行要我來做天子,如果願意接受我的號令,那我責無旁貸的會做好我該做的事;否則,我無法擔當如此重責大任。」現場所有人當下立刻馬上宣示效忠,於是趙匡胤帶著兵變的軍隊班師回朝。

趙匡胤的大軍回師京城後,留下來守備的將領過去也是趙匡胤的部屬,其實早就把城門打開了。等到大軍進了都城,朝中的大臣們才知道,但為時已晚,只有向他俯首稱臣。後周恭帝禪位,趙匡胤登基,建國號「宋」,是為「宋太祖」。北宋和之後宋高宗建立的南宋,國祚合計長達319年,在中國古代朝代中延續的時間僅次於兩漢。

雖然這是一段叛變的歷史,但這麼說也是所站的立場觀點的關係,我們拉長了時間看,歷史裡朝代的更迭,不就是如此嗎?當沒有能力及德行的人坐在上位,即使他是皇家血脈,也難保他龍椅坐得住、坐得穩、坐得久。

【怎麼解讀籤詩】

聽完了卦頭故事,來看看籤詩的呼應。

天開地闢結良緣,日吉時良萬事全

若得此籤非小可,人行中正帝王宣。

籤詩開頭第一句,就說了這是一個改朝換代,重新開始的局面。而看似水到渠成的局面,其實是很多前面的前面的各種機緣,和當事人過去以來的各種作為所聚成的,這看似偶然的事情,在更早之前已經在運行,就是看當事者長期以來的作為是什麼。只要到了天時地利等外在客觀因素俱全、到位,那麼想成就之事,必能事半功倍;如果還有些條件未具足,那考驗的就是當事者的耐心和耐力、堅持和堅定,卦頭故事裡的宋太祖,也不是突然之間被披上黃袍,在那個時機點之前,過去的他也不是樹下納涼,等著天上掉餡餅的。

籤詩最後一句,「人行中正帝王宣」,還是在勸說世人不管是做人還是做事,不管是什麼時候,都應該要有守有為、勤奮努力,這樣當天時、地利的外在機緣到了,就只要順勢而為便能有所作為了。

籤題下的「解」曰:

急速非速 言來時值觀音降 事報與君知 此籤 天開地闢之象 凡事大吉大利也

是一段沒有標點符號的文言文,一時之間可能沒有讀通,不太瞭解意思,

這是這首籤詩的摘要重點報告,第一首籤詩的解曰,要跟抽到籤詩的信眾先重點報告的關鍵字句就是:

天開地闢,凡事大吉大利。

【神明的小紙條】單元系列🎧

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Podcast內容企劃製作/文字撰寫 安伯黃


當你忐忑不安的抽到籤詩後,是不是心裡充滿了這樣的疑問:到底我要怎麼看吉凶?到底我要怎麼瞭解神明的指示?到底我的困惑有沒有解答?

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【吉凶的玄機拆解】

艋舺龍山寺觀音靈籤的百首籤詩裡,一共有這樣幾個等級的分類,分別是:

大吉籤有8支、上吉籤2支、

上上籤28支、上中籤4支、上平籤3支、上籤1支、

中吉、中上、中中、中平、中這個等級類別的籤,共25支、

平中籤、平平籤、平籤,各是1支,

無標示的籤有25支,所以如果大家抽到沒有標示吉凶的籤詩的時候,不要自己上演內心小劇場的想太多。

而下下籤只有1支,加起來100支籤詩,共16個吉凶的等級分類。

不過,雖然是同一套籤詩,每個廟宇的吉凶表示,卻可能差很大,跟我們第4集談到籤詩版本情況大同小異是不一樣的,艋舺龍山寺和鹿港龍山寺的籤詩,沒有標示吉凶的比較多,也許由此可以推論,這套籤詩最原始開始的時候,可能是沒有特別標示吉凶的。

另外大家有發現嗎?籤詩吉凶數量上的配比,上籤、吉籤、中籤,佔最多數,加起來共有74支。數量上其實是偏多的,不是說,人生不如意十之八九嗎?理說,應該都是求到不太好的籤才對啊!好的籤數這麼多,機率上不是比較容易抽到好籤嗎?其實,還真的是希望讓抽籤的人,不要有太高的機率抽到不好的籤詩,而有較高的機率是抽到還不錯的籤詩。為什麼呢?我這裡引用二位大陸的學者林國平先生和彭文宇先生,在「福建民間信仰」這本書裡面,提出的看法:

民間流行求籤詩,除了是在儀式上比較便利之外,另外在籤詩抽象而含蓄的吉凶上,或是說上籤、中籤、下籤的比例分配,是有著巧妙的關係地,並且也是很講究的。大多數的籤詩,在吉籤或說是上、中籤的比例,約是總數的70%到80%,凶或是說下籤的數量比例,約是總數的20%~30%。這個當然是希望抽到不好的籤的機率不宜過高,因為對於心裡困惑、不安,甚至懷著恐懼而來的信眾,廟方並不希望讓來求籤解惑的信眾,產生更負面的想法,導致不好的行為。當然換個角度來說,這也是迎合香客們希望趨吉避凶的心態。

所以嚴格來說,如果你是帶著人生的困惑,想要找尋解答,籤詩的吉凶,不是答案,而是一個大致上的方向,如果是中、上的籤,或者可以說所要前往的方向,沒有偏差,繼續前行;如果是平籤,也許就先且走且看,隨時修正,如果是下籤,那是不是要思考調整或是改變方向?因為籤詩的吉凶,不是拿來判生死,也不是一言定江山。

【聖意,不要會錯意】

還有,在艋舺龍山寺觀音靈籤的第3欄,大家應該有看到欄位上寫著「聖意」,然後好多排列整齊的小小字,這些小小字,可都是「聖意」喔!不過,「聖意」是什麼意思呢?「聖意」又是在說什麼呢?

「聖意」就是解籤的項目,是為了可以讓大家能比較具體的對應到自己占卜的問題,了解情況的預測或說是一個提示。「聖意」這個欄位附屬於籤詩上,應該是在明代就有了,在「正統道藏」這本古書裡,就有部分的解籤項目記載,同時有不少的項目及名稱仍沿用到今日,當然還是有些項目的名稱,因為區域的不同或是傳抄的關係而有所差異。接下來,我們來解釋說明:

艋舺龍山寺的觀音靈籤,在「聖意」、解籤項目排第一個的是「交易」,這當然跟地緣有關,艋舺龍山寺過去是商業重地,廟方的運營管理也常是商界人士,來廟裡卜問交易的事情,應該對於這個區域生活的人們,是在切身不過的重要項目了,排在第一個也可見當地信眾的重視。

排在第2個解籤項目的是「婚姻」,這是自古以來千年不變的人生大哉問!婚姻這解籤項目,當然也涵蓋了愛情問題,基本上就是親密關係的解答提示。因為人心多變、難測,只能來問神,希望能透過神明的超能力,來指引或是平復各種心情。

第3個解籤項目是「求財」,這個跟「交易」有什麼差異呢?直白一點講,交易比較是做生意的場景、狀態,有商品買賣,或是合約簽訂,總之是雙方以物易物,或是金錢換東西,交易會賺錢,但是也有可能是換東西或是資源回來,但是「求財」是聚焦在我要錢、給我錢,這個重點上面,所以有可能是會不會彩卷中獎的偏財、突然繼承遺產的橫財,或是股票投資這類性質的問題。求財這個解籤項目,還會有時間訊息提示,比如:秋冬,預告財運亨通的時間區段。

第4個「自身」,也有一說叫做「身命」,這個就是卜問個人最近的運勢情況了,解答的層面涵蓋很廣,甚至是涵蓋了其他的解籤項目。

第5個「家宅」,也稱「家運」,或是另一種說法「宅舍」等等之類的,就是只關於家裡大大小小事情的解籤項目,這是預測家中組成份子的命運或是即將發生的事情。

第6「六畜」,或說是「納畜」。以前農業社會,除了耕種農作之外,通常家裡也會養雞、養鴨、養豬之類的,可以作為副業貼補家用,或是為了年節祭祀的牲禮需要,因這個畜養是有目的性的,也有相當財力、心力投入的,自然就會擔心會不會打水漂沒有收穫,比如養雞的最怕雞瘟,養豬也是一樣,所以這也是一個具有重要性的占卜問題。不過現代工商社會,多數人養的是寵物,這方面的問題解籤,也歸類到這裡。

第7「田蠶」,也稱「耕作」、「農業」。「田蠶」是指種植桑樹及餵養蠶的工作事務,「漢書.地理志下」:殷道衰, 箕子去之朝鮮,教其民以禮義,田蠶織作。還有,「魏書·韓顯宗傳」:田蠶暫廢,則將來無資。此國之深憂也。古代的土地制度是有規劃一塊專門種植桑樹的田,就是為了要養蠶;而中國古代的賦稅制度,更是有專門的「絹稅」;還有在貨幣的制度規定裡,也有絲綢貨幣;過去農業社會,種植桑樹養蠶取絲製綢,是很重要的經濟產物,也是國力國庫來源,因為古時候的中國可是靠絲綢賺取大把大把外匯的,過去中國綢緞是聞名於世的紡織品,絲綢之路就是這麼走出來的。

不過但凡是農作物相關,就無法不看老天爺的臉色,天災、蟲禍還是突變的氣候,都會讓辛苦的耕耘,一夕之間變成過眼雲煙。所以農民到寺廟中祈求風調雨順,同時求籤探詢神意,就是想知道,自己的辛苦和希望會不會全都白費。

以現今工商社會來看,田蠶這個項目好像已經派不上用場,不過我個人有些觀點想法,提供大家參考,田蠶這個場景雖然與現在社會情況不太符合,但是想要探詢的「神意」基礎卻是相通的,尤其是做自媒體內容創作的人,直白的說就是KOL、網紅,他們的田就是社群網路平台帳號,或是自己網站頻道,他們種得桑樹,就是自己創作出來的各種形式內容,他們細心照料養的蠶,就是點閱流量,而各位粉絲大大們就是「神意」。就像也有別的節目做籤詩的內容,但是我這樣查資料看文獻,像是做學問一樣的在介紹籤詩,就不知道各位粉絲們是不是有鍾意聽,如果我想來求神問卜看看籤詩怎麼說的話,在聖意、解籤項目,我就會看「田蠶」這個項目是怎麼解說的。這是我旁徵博引的聯想,提供大家參考,當然你是可以不認同的。

第8個聖意、解籤項目,「人信」,或是說「消息」。這個部分可以看成是「尋人」,比如尋找失散的親人,行蹤不明的人。解籤的關鍵字通常會出現:「見」,見到的見、「至」,到達的至;「遲」,遲到的遲;「難」,困難的難;「杳」,音訊飄渺、杳然的杳。

第9個是「行人」,這個解籤項目有時候會跟「尋人」合併成一個。過去訊息消息傳遞不容易,第一支手機行動電話也就是1973年發明的,再加上網路的科技,才發展到今天的通訊便利,在這之前的更之前,真的是出門就像不見一樣,外地唸書的遊子、四處奔波的商人,或是常需要移動駐紮的軍人,如果杳無音訊,親人感到無助不安的時候,就會想來詢問神明,希望能從中得到這些出外的人是否平安。解籤的關鍵字一般會有:「至」、「動」、「阻」、「有信」,來提供參考。

第10個「六甲」,是的,就是懷胎六甲的「六甲」,所以這個解籤項目,也稱做「子息」、「產育」。傳宗接代一向是社會價值觀裡,很重要的一環,所以來問懷孕的,或是能不能順利生產的,都在這個項目,當然也會有來問是生男還是生女的,也是看這個解籤項目。解籤的關鍵字有:「安」、「驚」、「有險」。不過,不管籤詩如何回覆您,產檢絕對還是要照時間去做。

第11個「山墳」,又稱「風水」、「地理」、「宅墳」。風水是大家很普遍有的觀念,除了尋求堪輿老師的協助之外,一般有時候喪葬活動或是遷移墳墓的吉凶,會到寺廟求籤探詢,尤其牽涉到祖先靈寢有變化,是不是能庇蔭子孫,有時候就很可能會起家族糾紛了,所以很多時候來求這個籤,是希望神明來公正裁決。

第12個「訟詞」,也稱「訴訟」、「官司」等。不管是過去還是現在,大家都是對官司、法院這樣的地方還是敬而遠之的,但是如果實在是惹上了官司訴訟的事情,心裡面有負擔恐懼,不知道判決會如何;或是長期官司纏身,就會來請示神明。解籤的關鍵字有:「勝」、「和」、「有理」、「虧」。

第13個「疾病」。信眾到廟裡拜拜,一定會祈求身體健康,從個人到家人、在乎的人。在醫療不發達的年代,久病難癒實在會令人擔心、不安,所以除了向神明祈求保佑之外,也會想要求的一個解答,或是希望神明能給予一個提示,是不是病能治得好。解籤的字詞多數會使用「安」、「解」、「祈保」、「祈福」等等,或是也會有「欠安」、「難痊」這樣的字詞。不過不會出現「死」這樣的斷語。

第14個「失物」。找不見的東西。在今天的時空下,不知道神明最常被問要幫忙找的,是不是寵物啊?這個解籤項目的關鍵字,會有:「見」、「難見」,也會有方位的指示,提供信眾去尋找失物。

第15,「移徙」,也稱「遷徙」、「移居」。主要是問搬家或是搬辦公室、廠房等等。這個是看陽宅的搬遷。解籤項目多是「吉」或是「守舊」來回覆,是否合適搬遷。

聖意、解籤項目,一共是這15項的說明,大家之後去求籤的時候,可以根據自己當天求籤的問題,在聖意、解籤項目裡去找尋對應的回覆提示。

【籤詩的影響力】

籤詩,這個神明的小紙條,即使在今日科學昌明的社會,還是有很大的影響力,但不管是古時候還是現在,他始終都是在教化人心,勸人為善。也許有時候給你的提示建議不中聽,但是你來祈求神明給你一個指引的時候,應該不是只想聽好聽話吧?還是其實你只能接受跟你一樣的意見,只是來要個神明背書保證呢?

旁觀者清,當局者迷,我們很容易把過錯推卸或是怪罪別人,網路上也不是沒有去求籤後,罵神明不準、籤不準的人,這就像是你請人幫忙,還罵那個幫你忙的人,幫你是應該嗎?也許因為他是神明,所以應該吧~因此如果「不準」,就成了非常對不起「人」的不應該嗎?!也還有一種情況,有人會同樣的問題去問二位神明,比方說,他先去問了媽祖,然後再去問觀世音菩薩,看看是不是答案一樣,加強驗證效果,或是想看誰的法力高,結果答案是什麼?這就像是請A君來幫忙,然後你再找個人來檢查監視,他是不是真的認真、用力在幫你,也許來幫忙的A君能力可能不太夠,那來檢查監視的,你就要負責搞定!因為我求的是神明,既然你答應又是神明,所以這都是應該的,不然就是你不準,不過是迷信、風聲而已。甚至還會問,交叉問這樣為什麼不可以?!人心叵測啊~

企劃製作這個籤詩,神明的小紙條podcast,目的不是在宣揚籤詩的精準,因為其實籤詩提供都是提示型、指引型的內容,否則怎麼有卦頭故事,又寫詩呢?而15個聖意、解籤項目,只是幫助大家在解讀的時候,可以稍微聚焦一點問題和內容,不然,像我這種內心小劇場可以演連續劇的人,卦頭故事和籤詩,有可能被我自己無限上綱,結果偏掉了。

人生是自己的,所以人生的答案也在我們自己身上,只是因為我們總有腦袋不清楚、情緒不穩定、意志不堅強的時候,所以需要一個能先安定人心,讓我們有所警惕或是鼓勵的方式與方法,同時也讓僥倖的人警戒,讓失意的人找回希望與動力。

籤詩,神明這一張小小的紙條,是心意、是善意、是鼓勵,但不是論斷你的判書!不要這樣解讀,也不要這樣子去使用,而是請用腦子去讀,用心去感受,行為去執行,然後去領悟。

參考資料:

臺灣艋舺龍山寺籤詩及其文學性研究 薛皓文

觀世音靈籤探源 高弘毅

籤詩故事在運籤中的核心價值研究 — 以關帝百首籤詩為例 陳彥汝

【神明的小紙條】單元系列收聽🎧

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不會算命,也要懂自己的命,才知道要順勢而為,還是逆風飛翔。人生不是在算命師嘴裡,我們只是提供你經緯度方位參考建議。占卜算命是人生密碼解碼書,命理師是解碼翻譯工程師,最終命運是按「Enter」鍵的你,一切都在你的心裡與雙手裡。

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